这
等
术
法
，
其
实
是
由
低
等
纸
鹤
传
音
改
良
过
来
的
法
术
，
原
本
的
纸
鹤
传
音
，
那
就
真
的
只
是
一
只
小
纸
鹤
，
简
单
粗
陋
，
而
且
传
递
距
离
十
分
有
限
，
百
里
之
地
已
经
是
极
限
。

但
书
院
改
良
过
后
，
不
仅
那
白
鹤
更
加
灵
动
，
宛
若
真
正
的
仙
鹤
，
传
递
距
离
更
是
大
大
增
加
，
而
且
这
白
鹤
飞
行
速
度
极
快
，
虽
然
没
有
反
击
能
力
，
但
遇
到
拦
截
，
只
要
拦
截
之
人
没
有
书
院
特
有
的
气
息
，
稍
有
触
碰
便
会
自
毁
。
即
便
有
人
手
段
高
明
，
成
功
拦
截
下
来
了
，
只
要
白
鹤
确
认
拦
截
者
并
非
正
确
的
接
收
者
，
亦
会
自
毁
。

而
这
种
术
法
，
施
展
起
来
要
求
却
也
多
，
这
需
要
浩
然
长
河
与
儒
家
言
出
法
随
相
互
配
合
。

当
然
，
此
处
的
言
出
法
随
自
然
不
是
真
正
的
言
出
法
随
，
而
是
儒
家
修
士
修
行
到
了
一
定
境
界
之
后
，
言
语
之
中
会
带
有
一
定
言
出
法
随
的
效
果
，
也
就
是
超
级
低
配
版
，
而
能
做
到
言
出
法
随
的
范
围
也
是
极
小
。

传
说
中
，
那
位
至
圣
先
师
，
一
言
既
出
，
可
有
千
军
万
马
，
可
令
山
河
改
道
，
可
让
六
月
飞
雪
，
能
改
天
象
地
理
，
那
才
是
真
正
的
言
出
法
随
。
当
然
了
，
即
便
是
那
位
至
圣
先
师
施
展
这
种
神
通
，
也
需
要
付
出
极
为
高
昂
的
代
价
。

张
承
弼
听
到
这
白
鹤
清
鸣
，
也
只
是
愣
了
一
瞬
，
而
后
豁
然
起
身
，
来
到
书
房
窗
前
，
一
只
白
鹤
化
作
一
道
流
光
从
天
而
降
，
划
入
窗
口
，
落
在
了
张
承
弼
面
前
，
那
白
鹤
眼
神
灵
动
，
宛
若
真
正
的
生
灵
，
在
看
了
张
承
弼
一
眼
之
后
，
终
于
缓
缓
形
变
，
化
作
一
张
白
纸
。

张
承
弼
拿
起
那
张
白
纸
，
张
口
一
吐
，
一
口
浩
然
正
气
喷
薄
而
出
，
落
在
那
之
上
，
本
来
空
无
一
物
的
白
纸
之
上
，
蓦
然
浮
现
出
了
一
行
小
字
。

张
承
弼
一
字
一
句
看
完
，
本
就
沉
肃
的
面
色
，
变
得
更
加
沉
重
几
分
，
片
刻
之
后
，
他
将
那
白
纸
收
好
，
仰
天
喟
然
一
叹
，
“
浩
劫
将
至
啊
！
”

其
身
后
的
那
名
学
子
，
闻
声
凛
然
，
他
知
道
这
位
院
长
的
性
格
，
事
情
从
来
有
一
说
一
，
从
不
会
夸
大
其
词
，
更
不
会
悲
春
伤
秋
，
能
让
这
位
都
说
出
浩
劫
将
至
这
样
的
言
语
，
那
就
只
有
一
个
可
能
—
—
真
的
有
大
劫
降
临
，
而
且
迫
在
眉
睫
！

“
院
长
，
发
生
了
何
事
？
”

张
承
弼
扭
头
看
向
身
后
的
王
浩
乾
，
“
异
兆
凸
显
，
至
圣
先
师
所
留
下
的
谶
言
开
始
应
验
了
！
”

王
浩
乾
闻
言
立
刻
面
色
大
变
，
一
时
间
竟
是
站
立
不
稳
，
险
些
跌
坐
在
地
，
好
不
容
易
搀
扶
着
背
后
墙
壁
，
稳
住
身
形
，
“
怎
么
可
能
？
不
不
是
，
怎
么
会
是
现
在
？
”

“
对
啊
，
怎
么
会
是
现
在
？
我
也
想
问
这
个
问
题
！
”
张
承
弼
点
了
点
头
，
面
色
复
杂
。
此
时
的
大
黎
本
身
就
动
荡
不
安
，
天
下
州
郡
各
自
为
政
，
此
时
大
劫
降
临
，
莫
非
天
要
亡
人
族
？

“
是
何
人
传
递
来
的
消
息
？
消
息
来
源
是
否
可
信
？
是
不
是
误
判
？
”
王
浩
乾
依
旧
有
些
难
以
置
信
。

有
关
至
圣
先
师
曾
经
留
下
的
谶
言
他
是
知
道
的
，
或
者
说
每
个
书
院
学
子
都
知
道
，
但
知
道
归
知
道
，
可
真
正
等
这
一
天
降
临
之
时
，
还
是
有
些
难
以
接
受
。

因
为
几
乎
每
一
个
看
到
那
些
谶
言
的
学
子
都
会
忍
不
住
想
，
这
是
至
圣
先
师
的
预
见
，
所
以
真
实
性
应
该
是
可
靠
的
，
但
这
应
该
也
是
很
久
之
后
的
事
情
了
，
不
会
发
生
在
我
这
一
代
！

便
是
王
浩
乾
自
己
也
有
过
类
似
的
想
法
，
儒
家
修
士
不
修
来
生
，
不
修
长
生
，
即
便
是
修
行
有
成
也
就
一
百
多
年
寿
元
，
如
此
寿
元
之
下
，
根
本
不
会
考
虑
过
多
还
未
发
生
的
事
情
。

倒
不
是
说
儒
家
修
士
眼
光
不
够
长
远
，
而
是
他
们
更
加
注
重
知
行
合
一
，
对
于
还
未
发
生
的
事
情
，
不
会
倾
注
太
多
无
谓
的
心
力
！

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节
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错
(
免
登
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)